在我們看來(lái)。所謂“文化翻譯學(xué)”、“文化語(yǔ)言學(xué)”研究要想得到充分發(fā)展，還起碼必須做到以下幾點(diǎn)：

    首先。要充分、及時(shí)地利用文化研究的成果，從根本上解決困擾譯學(xué)的文化論爭(zhēng)問(wèn)題，亦即傳統(tǒng)思維方式的影響問(wèn)題。因?yàn)?，我們的語(yǔ)言應(yīng)該如何研究，國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)該如何引進(jìn)和借鑒，這不是任何一個(gè)人可以說(shuō)了算的，決定這一切的關(guān)鍵，還在于我們?nèi)绾谓鉀Q文化論爭(zhēng)問(wèn)題、我們的文化發(fā)展方向究竟為何這些最基本的問(wèn)題上。所以，翻譯學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)研究必須借鑒文化研究的成果，而且，更重要的是，必須接受我們對(duì)文化認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，—甚至是哲學(xué)的指導(dǎo)，只有這樣，才是翻譯學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路。否則，我們的努力只會(huì)落得費(fèi)力不討好的下場(chǎng)。

    其次，文化和語(yǔ)言研究的這種結(jié)合，其關(guān)鍵點(diǎn)就在于對(duì)文化和語(yǔ)言的關(guān)系以及中西文化和語(yǔ)言的本質(zhì)差別的分析和研究上，而這需要我們?cè)诶碚摲矫嫦麓罅獠拍茏龅?。語(yǔ)言即文化即人，不從文化哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的層次上進(jìn)行研究，我們是很難發(fā)掘出文化和語(yǔ)言的本質(zhì)的。韓語(yǔ)翻譯公司認(rèn)為，要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要做一般意義上的文化和哲學(xué)研究，而且還需要進(jìn)行原創(chuàng)文化的研究，或者說(shuō)，只有從原創(chuàng)文化的角度入手，我們才能對(duì)文化和語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的對(duì)比研究，對(duì)中西文化和語(yǔ)言達(dá)到一種真正的理解。

    另外，語(yǔ)言和文化研究的結(jié)合，這本身還有益于為我們自己的語(yǔ)言和文化求得一個(gè)獨(dú)立平等的地位。對(duì)于一個(gè)真正的漢語(yǔ)譯文來(lái)說(shuō)，太多的歐式句子顯然是說(shuō)不通的，這是最顯而易見的事情，所以，這樣就更容易建立一種平等關(guān)系。這并不是狹隘的民族主義感情使我們說(shuō)這樣的話的，因?yàn)檎嬲膶?duì)自己文化的了解需要建立在對(duì)對(duì)方文化的正確了解基礎(chǔ)之上，而真正的對(duì)對(duì)方文化的了解也需要我們對(duì)自己文化的深刻體悟，只要失去了任何一方的獨(dú)立性，就根本談不上什么真正意義上的研究。這其實(shí)就是我們要進(jìn)行對(duì)比研究的意義所在，而這也正是我們目前進(jìn)行的文化研究、語(yǔ)言研究的最致命的弱點(diǎn)所在。否則，我們的立場(chǎng)必然是隨風(fēng)倒，一會(huì)兒驕傲，一會(huì)兒自卑。這兩種傾向的結(jié)果就是，在研究間題的時(shí)候總是自護(hù)其短，從來(lái)不正視自己研究中存在的問(wèn)題，因而也看不清自己以及別人短在何處、長(zhǎng)在何處，盲目樂(lè)觀和盲目悲觀同時(shí)存在。這就是我們的矛盾心理。但愿我們翻譯界的人不要跟有些人那樣，看到了奈達(dá)的轉(zhuǎn)變就說(shuō)，還是我們祖宗的“神化說(shuō)”好。這是典型的“古已有之”的民族主義通病。不過(guò)，愿望歸愿望，就現(xiàn)狀而言，對(duì)此，我們還是不持多少樂(lè)觀態(tài)度。

    最后韓語(yǔ)翻譯公司需要說(shuō)明的是，假如說(shuō)我們倡導(dǎo)的是文化翻譯研究的話，那么，我們提倡的文化研究不是一般泛泛而談的文化研究，而是從較深的哲學(xué)和思想層次上探究文化、語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題，而這種探究必須借鑒中外兩個(gè)方面的成就，從對(duì)比和翻譯的角度去做。